胡志偉牧師
後現代世界對真相的認知，不再輕信任何「權威」言論，一切從人而來的論述是相對的。「八十後」
要由己出發，發掘真相。五十後的教牧可以自由地發表對「八十後」的意見，然而聽取與否，則不在於講者 (或筆者) 的知識、經驗、地位或權力等。「八十後」不會偏聽一家之言，他/她會自行透過網絡與網絡社群來了解全貌。
泰普史考特（Don Tapscott）於《N世代衝撞》，描述N世代 (泛指1977–2000年出生及成長於數碼化媒體的一代) 的文化特色 : 強烈獨立感、情感與理性開放、高包容性、自由與強烈表達、創新、早熟、玩樂、探究精神、即時感、敏感、驗證與信任。「八十後」於扁平化的世界，同樣呈現泰普史考特經全球各地研究後，歸納而有的精神面貌。
如本港「反高鐵」集會，部分「八十後」於示威過程中，有示威青年搞「最英俊警員選舉」，對「五十後」或其他人而言，這是難以接受的 ! 但「八十後」一代，喜歡「協作」，remix and rematch，邊工作邊玩樂，示威集會是嘉年華，既可悲情苦行，又可歡樂喊叫，「快樂抗爭」；此種玩樂精神可能在成年人眼裡簡直「不知所謂」。當然，筆者與「八十後」也反對一小撮示威者表達的過激行動。
「八十後」基本上對「建制」與「權勢」投不信任票，因為在他/她們成長過程中，他/她們領受了成年人不少「假大空」的言論。在網路成長的一代，不會輕信未經驗證的資訊，對所有事物抱持存疑態度是正常的。因此，成年人如何取得「八十後」的信任，才是關鍵所在。無論政府官員、堂會教牧或長執，根本不能訴諸個人權威 :「你信我 !」就能成事。「八十後」觀察一段日子後，發現對方真誠可信，才會改變態度。
「自由選擇」是「八十後」強調的核心價值，這說明了政府「高鐵西九方案」的先天不足。為何不能有其它選擇 ? 當政府各項土木工程向大發展商傾斜，公共空間成為屋苑或商場的私地，「八十後」對政府的「發展論」自然不會信任，「八十後」並不認同城市的建造一定要經濟主導的「真」理，他/她們對「美」與「善」有更大的好感。
華人教會對「真理」的執著是對的，但當我們的信仰只有說教式「真理」，失掉了「真理」本身呈現的美感，與「真理」要求對世人的善行，我們的姿態方式決定了對方的回應。試以同性戀課題為例，「八十後」對他/她們生活方式是開放與包容，不一定認同同性戀者的政治議程，但當教會領袖只單向地訴諸真理，漠視了言語與態度之美，又未能向同志群體或其它人士釋放善意與善行，我們自然把更多「八十後」推向另一方。
筆者並非反對真理的重要性，只想說明單一訴諸理性或權威，對「八十後」而言，他/她們不會欣然接受；現今堂會內的「八十後」表面是接受 (為了立足於堂會，無謂自找麻煩)，實質的反應可能是評彈講者「弱智」、「低B」、「又是這套」等。真理需要教導，但「道」要「再呈現」(re-present) 為人文山水之美，關愛貧苦、大地與動物的善，方能成為「八十後」聽得明的真理。失掉了美與善的福音，如同經濟發展論一般，不能帶來預期果效，倒是
造成離家出走的一代、或在堂會內沉默是金的一群
!(待續)
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