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　　當前普遍堂會會眾呈現的靈性現象是「食慾不振」，有些會眾因身體功能老化，吸收力大下降而胃口變差，更多會眾則因長期被飼養，已失掉「自身餵養」的自主能力。

　　無論嬰孩或動物於初生成長階段，需要被人按時餵養或飼養是正常之事；問題卻是成年父母於孩童兩歲以後，仍要求幼兒乖乖坐好，等待父母或照顧者餵食，則不是值得肯定 ! 孩童健康成長，就是被教導能學手執匙羹、筷子等自行取食。筆者孫女，未及兩歲，已於吃飯時段，主動用手或匙羹把食物放入口內。信徒靈命要長大成人，不再停留於嬰孩階段，其中關鍵是不再被動地「用匙喂」(spoon feed)，卻主動地覓食而成長。
 

　　倘若堂會是動物園，教牧與長執是管理員，會眾肯...

　　華人教會對聖靈工作，常出現兩極的反應，一是過度消費，凡事「泛靈恩化」，於是不當地把「靈恩」等同反智行為；另一則是極度忽略，不敢提及聖經所教導的聖靈位格與工作。

　　有部分教牧與信徒不自覺把聖靈看為某種超然靈力，只從本位出發，如個人事奉乏力，支取聖靈大能就能迅速充電，滿有動力為主作工。聖靈肯定不是供我們任意操控的神祕力量；祂乃是有位格之神，祂的作為有時超乎人的想像力 ! 

不理聖靈偏差

　　身為宣道會牧師，宗派屬靈傳統之四重福音，肯定聖靈於信徒群體的內住與工作。宣道會先賢先聖，無論是宣信、陶恕、翟輔民與滕近輝等，皆尊崇與追求聖靈的更新工作。每位信徒皆要《飲於能力之源》(借用滕近輝編譯之書名)，方能...

 　　無論任何年齡踏足堂會，他(或她)接觸較多的必是姊妹；上兒童或少年級主日學時，放眼盡是女教師；崇拜的招待，多是女性；青少年團契導師亦是姊妹居多；熱心返祈禱會的，也是姊妹禱聲不絕 ! 正因姊妹於堂會內發揮極大影響力，即或她們過往被拒於建制領導層，教會「陰柔文化」仍然主宰整間堂會。堂會多選擇慶祝母親節，卻少慶祝父親節。

　　隨著女性主義抬頭，傳統的男女角色混淆，教會不期然也要重整政策與重構意義。一方面女性於教會的領導角色，經過漫長艱苦爭取而得著確認，從近年來不少宗派如宣道會、浸信會、播道會等按立女牧師可見；另一方面男性於教會的角色需要調整與重新定位。筆者一向贊同女傳道按牧，也非簡化地重申男尊女卑...

　　宗教改革經歷了五百年，全球與本土要改革教會的呼聲此起彼落。問題是華人教會傳統的包袱，有些習慣與做法不是說改，就能一下子改過來。「我不憎恨改變，但我最憎恨你來改變我」是我們耳熟能詳的。

堂會生態改變

　　作為宗教權力的組織，我們要接受後現代與後真相年代，特別是新世代普遍對權威的質疑、對建制的不信任。整體教會形象於公共空間，看來負面多於正面。再加上堂會年齡老化，按照《2014香港教會普查簡報》數據，每四間堂會便有一間是50年或以上(25.7%)。堂會組織的老化，意味著大多堂會呈現科層化結構、管理官僚化與專業化，辦事講究章則與程序。

　　隨著教牧退休潮於未來年日白熱化，領導層可能後繼無人、青黃不接，教...