亞理斯多德這樣說 :「我們所是乃我們重複地去做而成。優越本身不是一個行動，乃是一個習慣。」(We are what we repeatedly do. Excellence then, is not an act, but a habit) 安迪史丹利 (Andy Stanley)於《有效的事奉》( 7 Practices of Effective Ministry )，提出一項牧養理念 : 「教得少而學更多」(teach less for more)，很值得本港教牧思考與應用。
本地兩位學者莊璟珉與趙永佳於〈如何「教得少學得多」? 教局應檢視常識科的質和量〉 :「因為資訊和知識與日俱增，唯有運用概念來處理繁瑣的資訊和學習日新月異的知識，才能讓學生更易掌握社會趨勢。老師如果能夠以不同常識科主題帶出重點概念，並由概念帶出知識，這就是『教師教得少，學生學得更多』的教學模式。」(《明報》，2017年9月8日)
兩位學者提出「以主題帶出概念 由概念帶出知識」，來改善小學常識科目內容過多，甚至學習呈現「碎片化的現象」。放在堂會或神學院場景，如果討論的焦點放在增開哪些適合時勢的科目或課程，同樣是放錯焦點 ! 本港任何一間神學院，無論宣稱怎樣高舉與重視聖經研究與教導，現實是不可能於三年或四年課程內逐卷教完。筆者認識有堂會於其主日學課程，確實用了10年多年日完成教導66卷新舊約聖經，這些堂會真的寥寥可數。對於信徒而言，教導他/她能整理、辨識與轉化資訊為合用的信仰知識，這些學習與思考方法，較諸單方向灌輸資訊更為重要。身處複雜多變年代，信徒面對不同課題挑戰，不再是宗派領袖與KOL(意見領袖)對這個課題怎樣理解，乃是個人大概知道怎樣按聖經、神學與傳統等而得出方向。即或思考出了偏差，那又何妨 ? 真正學習就是這樣。
華人教會弔詭地方是不重「實踐神學」，卻好「實用主義」；信仰群體理應是「學習社群」(learning community)，但我們的學習與教學模式仍然停留於「名師」名補習社水平。教會領袖能言善道不少，信徒聽得多，也善於品頭論足，評論一番。教會內外，資訊多的是；信徒需要不是獲取更多資訊就帶來生命成長；相反，過多資訊與「填鴨式」教導可能培育出「自以為義」、「立場行先」思想封閉的教牧與信徒。
就以最近再度流行的「門徒訓練」為例，倘若有教牧認為有了最好的「門訓」教材與模式，只要信徒乖乖地學習這些資訊，就能脫胎換骨地成為門徒，同樣也落在「自我感覺良好」的迷思中 ! 教牧與信徒常常誤會「聖經真理」講了一遍，聽了一次，就實行出來。常有不同宗派總會邀請筆者主領其領袖聚會，筆者向這些教牧明言:「不要期望我一次講兩三個小時，就能使衰退的宗派與堂會，改變成為健康成長的群體。」當每年有不同主題，不同主題找不同講員講，宗派或堂會本身也沒有「持續成長」理念，只是找些吸引課題，有專人分享資訊，聚會做完了，便功德完滿了。香港教會圈子確實很多聚會與活動，甚至彼此競爭；然而能「持續成長」到底有多少 ?
外國有調查發現，一位信徒平均聽了7.6次福音才作出決志行動，這意味著同樣資訊經過多元化多角度的表達，才能達成行為的改變。《為什麼我們這樣生活，那樣工作 ?》(The Power of Habit) 分享馬鞍峰教會作為個案，華里克與領導團隊成功之處不在於課程或教導內容，乃在於定期透過40日的系統學習，並有具體指引，確保或鼓勵信徒能夠養成新習慣，從而運用「習慣的力量」自主與自發地實踐使命。
堂會要重新檢視我們的聖經教導與信仰學習，我們重點是放在教導正確的資訊，還是像耶穌教學一樣 ? 耶穌教了少許，要求門徒出去做少許，回到耶穌那裡作信仰反省，然後耶穌再作更多與更深的教導。現今堂會的教導缺失是「教得多而做更少」，信徒並非需要重覆的認知資訊，乃是有人在旁指正其不足與偏差，從而引導對方「在做中學」，不斷在實踐中深化學習的動力與深度。
從宗教教育角度看，信仰的成長從來不是速成的。我們要重申「教得少而學更多」的原則，培育信徒能按所知而行之。當教牧與信徒皆能「教少而做多」，就能減少假大空，逐步身體力行成為信仰的踐行者，更能彰顯基督的榮美 !