「耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」(約二十21)
復活基督向現場門徒宣告的一番話，正好說明了我們怎樣在當下病毒肆虐的全球中，一起實踐國度使命。基督、教會與世界，一向呈現互動而不可分割的關係。
教會身處受造的世界，地上堂會同樣承受病毒全球化的感染，沒有特權，也沒有免疫力。同樣，上主子民也蒙受差遣，走進世界，於人心需要的災難場景，向公眾展示基督的臨在，彰顯上主的慈愛與安慰。
變亂新常態
面對疫災，我們只能坦然承認 : 無力操控、無理解說、無法逃避。一場疫情，正考驗基督徒的靈性質素。疫病引來的苦難問題，不同人等有不同解說。
新約學者賴特(N.T. Wright)於《時代雜誌》撰文〈基督教對冠狀病毒不能提供答案，也不應有此假設〉(Christianity Offers No Answers About the Coronavirus. It’s Not Supposed To) ，認為信仰毋需作出任何合理解說，也有其他教內人士不認同，可參考張國棟文章〈反思基督徒回應苦難的進路〉。
筆者自承智慧有限，無理解說；也不用否定別人提供我思考框架以外更合理的解說。
疫情全球化下，且可能持續至明年，這是我們無法逃避的新常態。預計保護主義將會再現，華人無可避免會受歧視與惡待；全球資源匱乏的現實，最壞的景況便是資源掠奪，戰爭由此而起。
疫情暴露了人性的脆弱，有些事物如肺炎病毒等，人確實是無力操控的。氣候、生態、病毒、金融、政治與人為失誤等，一旦發生，我們便淪為受害者或連累者。
現場齊參與
這趟病毒使不少堂會陷於兩難之間的張力 : 維持實體聚會或更改聚會形式。當然，教會最重要功能不在於有否聚會，乃是能透過不同方式把信徒與上主結連。保羅身在獄中，不能親身與信徒會面，但他向腓立比教會明確表達「你們常在我心裡」(腓一7)。
回顧教會歷史，每逢遇到重大災難時，使命門徒進到現場，向有需要人士見證上主臨在其中。使命門徒乃是「受差的子民」，無論是醫護人員、化驗室人員、資訊科技人員、心理輔導員、社工、保安、清潔等，這趟疫情，正是「使命門徒」(missional disciples)代表教會，有血有肉臨在現場當中。
任何堂會必有少數信徒，其職責直接或間接與前線「抗疫」工作相關，堂會牧者與信徒以關心及禱告支援這些前線的弟兄姊妹，肯定與鼓勵他/她們於危難中的盡忠職守，就是使命的見證。
我們要更新思維，不是地方堂會要做些甚麼事工或節目，便是現場參與。當教會不再理解為只是建築物，正如包衡(Richard Bauckham)所言 :「彌賽亞時代的聖殿 - 新的聖殿 - 是教會本身，不是一座建築物，而是一個群體(參加二9) ，這個群體是神終末臨在的場所。」(《跨界福音 - 後現代世界裡的基督徒見證》，72頁)
神的子民在哪裡，哪裡便是上主國度的臨在。教會確實在場。
同承受苦難
古利奈人西門(可十五21)的故事，就是使命門徒的真實寫照。西門原是不幸受到牽連的無辜受苦者，然而當他揹十字架時，他從耶穌身上有所發現，從而帶來生命改變，最後成為馬可讀者熟悉的使命門徒。
使命門徒不一定是那些心甘情願十分委身的人士，也可能是被勉強的、不願意的，卻在場景的考驗中，與主相遇，重新經歷基督，承擔國度使命。
面對史無前例的突發疫災，教會重新教導信徒，災難與死亡確是隨時隨地會發生。面對失控世界，教牧與信徒不再認為「事情受控」 (everything is under control) 是必然的，管理思維是失效的。應對之道就是人要承認生命渺小與脆弱，世事莫測，不能操控，包括堂會的計劃與事工。當教會領袖能更新思考與想像，不再緊張傳統既有聚會，就能浮游於上主的恩典中。
結語
惟有我們重新認定，基督使命與苦難場景緊密結連在一起，使命門徒情願或不情願進入現場，感受別人的掙扎與痛苦，並與受苦者同在，展示基督在十架雙手正擁抱所有人類。哪裡有災難，哪裡就有基督徒的臨在，這就是「使命教會」(missional church) 的實踐 !