李錦洪先生 4 天前 本週評論：如水的領導 中國人傳統的師徒制影響至為深遠，為徒者只有從旁偷師，師父會視乎師徒關係，決定是否傾囊相授，唯恐靑出於藍，以致薪火相傳，大打折扣。 西方人重視知識傳授，觀念是將知識比喻若水，倒進部屬的容器，傳授的過程也以單向為主。 華人教會文化口說重視承傳，多是既無法則也欠智慧，效果因人而異...
胡志偉牧師 11月 18 本週評論：疫情中的個別牧養 過往10年或20年，不少牧者與信徒對「牧養」的理解存在極大的鴻溝。有些牧者認為，為會眾提供了其需要的聚會如崇拜、團契小組、主日學或培育課程等，便完成其牧養職責。如個別信徒遇上問題，有特別需要，再給予個別輔導，這便是牧養了。牧者所受訓練，就是為會眾預備適合其口味之宗教節目；坊...
梁國全傳道 11月 11 本週評論：從《2019香港教會普查》對差傳事工的一些觀察 《2019香港教會普查簡報》顯示全港1,305間堂會，崇拜出席人數由上屆305,147人下降至268,822人，堂會進一步呈現老化與流失，整體動力減退，不同方面均呈下調情況，然而差傳／宣教事工在各方面均有明顯的回復與上升，值得我們探索當中的一些現象，有助思考未來的發展。 2...
胡志偉牧師 11月 4 本週評論：功成身退 我們常講 :「功成身退」，英語「功成而不能傳承」(success without succession)，則是領袖的憾事。對堂會教牧或機構主管，可能自評個人成就有限，天國事工尚未成功，談何身退 ? 有些領袖認為退休只是世俗職場遊戲；作為神僕，事奉乃是一生一世。 筆者理解做基...
胡志偉牧師 10月 29 本週評論：疫情下的堂會生態 經歷了九個多月疫情困擾的香港，我們一起面對未曾遇過的重大考驗。我們與全球各地市民一樣，常常處於防備、保持社交距離，有些更要自我隔離，過著被獨處或困於家居的生活。 當社會無可奈何被停擺，教會正常運作同樣深受影響；筆者嘗試就當前的觀察，與各位分享，有所反思，並一起尋求出路。這些...
胡志偉牧師 10月 22 本週評論：我在「教新」的學習 1999年4月，我開始於「教新」事奉，至2000年7月，我正式就任總幹事。當時由牧養堂會轉為機構服事，我曾這樣分享 : 「一方面可說是中年危機求突破與更新，另一方面又讓我在不同層面有更深更廣的學習。」(〈我來了「教新」，我會怎麼辦 ?〉《教新通訊》，1999年6月) 研究的...
梁國全傳道 10月 22 本週評論：教會的團組發展 香港教會的發展有其生命的週期，面對衰退前後階段，老化與流失日趨嚴重，對小組/團契(下稱：團組)的發展帶來衝擊，尤其是青少年及成青團組，教會群體的凝聚與動力亦處於倒退。 與此同時，我們面對的處境，是疫情下的虛實整合與後國安法下的信仰生活；情景是移民潮再現、政治遽變及人權自由有...
10月 22 本週評論：「後國安法」年代的香港教會 2020年6月30日，內地迅速以先斬後奏方式通過「港區國安法」，條例內容限制了《基本法》原先承諾賦予港人的自由與人權。港大法律學院首席講師張達明更指出「港區國安法」第43條實施細則，「偏離香港過往的立法和人權保障做法。」 7月7日《大公報》於A2要聞版批評「香港教牧網絡」福...
10月 22 本週評論：疫情反覆下牧養的思考 疫情反覆下，正考驗教牧的智慧與膽量。不少教牧與信徒等待著有朝一日，一切事物能回復正常，便能如常聚會。現實告訴我們，即或有疫苗面市，安全而負作用甚低的普及注射，也起碼要一段年日。 對生於盛世的教牧與長執，一向習慣唯命是從，按著規矩辦事，是最穩妥的做法。然而當政府的防疫措施並非...
10月 22 本週評論：影響青少年崇拜的社會與堂會因素 自2004年，每屆「普查」問卷完成前，最後一條問及堂會目前發展的主要困難，愈來愈多堂會選擇青少年事工作為其主要困難，過去五年更由177間大幅增加至421間（佔全港32.3%），增幅逾1.3倍。（圖1） 圖1：選擇青少年事工作其發展的主要困難的堂會比率 2006年跟進「04香...
10月 22 本週評論：以生命來成證召命 —— 楊錫鏘牧師 這幾天已有從醫同窗校友傳來消息，我們敬愛的老師楊醫，已到了最後一程的時刻，我們切切禱告，求主憐憫。痛聞惡耗，他於2020年9月15日星期二凌晨12時50分，息勞歸主。 中國神學研究院榮譽校牧暨訪問教授楊錫鏘牧師（人稱：楊醫）是少有的華人聖經學者以創造神學作起點，從整本聖經論...
10月 22 本週評論：當政治暴力侵犯教會時 引言 8月30日中華基督教會屯門堂舉辦網上講座「紅旗下十架的歷史變遷」，竟受到自稱國安局人員滋擾，引起關注。9月3日有匿名者以「一眾香港基督徒」名義於《明報》刊登廣告 : 〈呼籲「香港教牧網絡」成員放下仇恨、擁抱光明聯署信〉，並點名狙擊袁天佑與邢福增兩位「煽動公眾對政權的仇...
10月 22 本週評論：「流放神學」的初探 1. 場景催化的神學思考 資深神學工作者馮煒文這樣坦誠分享:「今日的香港，此情不再。六七十年代的精英道德價值已經明顯地不濟。精英在公共領域運作，個人道德品行，性貞潔，和諧家庭及大學學位已不足為恃。廿一世紀重視的，是公共道德倫理價值 : 問責、透明、程序、社會公義、環保、本土...
10月 22 本週評論：怎樣計劃來年堂會事工 ? 教會領袖通常於每年9月開始構思來年事工發展，或要為某些聚會邀約講員，或要預訂營地等。事工策劃是教會領袖要作的，所謂「不作計劃，就預計失敗」(fail to plan, plan to fail)是我們所熟悉的。 教會領袖在事工策劃方面，常犯的毛病是因循苟且，照搬上年度行事曆...
10月 22 本週評論：在不協和中真誠同行 近日，港大醫學院精神醫學系調查有關疫情及社運衝擊，發現「73%受訪者出現中、高度或嚴重抑鬱症狀，40.9%出現中至高度創傷後壓力症狀；當中36%同時出現兩種中至高度症狀。」「24歲或以下年輕人出現較高程度症狀的比率，較其他年齡組別高。」（《明報》，2020年8月7日，A14...
10月 22 本週評論：「被擄流放」的想像 華人教會長期習慣以「被擄」(captivity) 指向猶太人被巴比倫帝國攻陷耶路撒冷(597 B.C.)，有王室成員、貴族等「被擄」往異域生活，其中典型例子是但以理及其友人。嚴格而言，整段歷史指向「流放」(exile)，而「流放」涵蓋的神學意義深遠過「被擄」。當然，這兩個名...
10月 22 本週評論：半路中途的教會 思考教會這個課題時，華人教會容易走向兩極：一是正面論述成功且榮耀的教會，另一則是負面論盡教會不像樣與種種醜態。 「辨證式思考」（dialectical thinking) 是筆者用作思考教會的論述，乃是「正反合」地從不同角度檢視教會。當我們觀察現今地方堂會的「實相」（as ...
10月 22 本週評論：複雜形勢下敏捷應變 香港教會面對第三波疫情，加上國安法下的移民潮及前景暗淡，不少堂會正思考怎樣應對，尋索變陣的空間。可是，人心思變，很多人過去已用腳投票表達了，問題是我們認為教會的發展已到了「窮」處的景況，還可以小變則通嗎？ 古語有云：「窮則變，變則通，通則久。」意思是指當事物發展到極點、窮盡...
10月 22 本週評論：多謝巴刻老師 ─ 為神的子民做神學 福音信仰巨人之一的巴刻(James I. Packer，1926-2020)於7月17日安息，他留下甚為豐富的信仰遺產。我們除了悼念哲者先賢之外，更重要是從他身前身後有所學習，我們才不負前輩老師的忠心教導。巴刻一生，正如慶祝他70歲而出版的書名概括 : Doing Theo...
10月 22 本週評論：有罪的教會 受「成功神學」深切影響的華人教會，很少談論教會的「罪惡」(sinfulness)。我們把教會不必要地理想化為「榮耀的教會」、「得勝的教會」等。探討「有罪的教會」，有助我們除掉幻想，真實而全面地理解教會的本質，並能辨識教會的偏差行為。 談論「有罪的教會」，並非陳述教會內個別聖...
10月 22 本週評論：政情、疫情下的懼怕 不確定年代，意想不到的事情可以天天發生。過去一年，有港人反逃犯條例修訂運動，今年6月30日中央以迅速方式通過「港區國安法」，條例內容較原來的更加令人感到失措。港大法律學院首席講師張達明更指出「港區國安法」第43條實施細則，「偏離香港過往的立法和人權保障做法。」 接著，特區政...
10月 22 本週評論：從關注社會課題開始做起 「真正不同的信仰，是一種能指引我們世上生活方向的信仰， 並能形塑我們如何看待這世界，以及我們的角色定位。」 - 沃弗 《時代論壇》拍攝 毫無疑問，香港教會經歷「反修例運動」的衝擊，比起「雨傘運動」的影響有過之而無不及。政治對立的情景導致的撕裂，無遠弗屆。 可惜，不少華人教...
10月 22 本週評論：國安法臨近下的教會思考 筆者早前應某間堂會邀請，分享當前政經形勢下，香港教會的前景怎樣走下去。 我不是先知，未能預知知2021年香港的前景，樓股升跌，移民走勢等；我嘗試透過觀察、閱讀與經歷，整理一些「破局」思考，與眾人一起探討。 1.「不」守規矩 有一本管理學書《首先，打破成規》(First, B...
10月 22 本週評論：從「2019香港教會普查」看教牧退休潮 1. 基本數據 教牧同工流動影響堂會的健康發展。過往至今的「教會普查」，備受關注是教牧同工的流動現象。觀察歷屆「普查」中與堂會同工有關的數據，圖1描繪兩個過去從未發生的現象。 圖1：香港堂會教牧同工人數及職位空缺率 第一，是連續兩屆的教牧同工(註1)人數相若（2014年有4...
