牧人雋語：HE calls us by name

華人文化及基督教傳統一直以男性為中心，但隨著男女平等的觀念逐漸得到體現，香港女性的地位日漸提高，女教牧在華人教會的領導和牧養角色都有所增加。根據香港教會普查，整體男女教牧比率，越來越接近1:1，2019年女教牧大約佔46%。按立女傳道為牧師及由女教牧擔任堂主任，由1999至2019年間有增加趨勢，肯定女教牧的領導角色。堂主任為女牧師的人數，由2014年的15.8%升至2019年的 21%；而堂主任為女傳道的人數，則由 35.7% 增至 39.1%。華人教會已逐漸改變女傳道不能按立為牧師及排除女教牧擔任領導角色的文化。註1

在我的成長中，無論家庭、學校、教會，以至神學院，都能給予我發揮所長及表達的空間，讓我看見無論男女，都能活出上帝給他／她獨特的召命。不過，「男主外，女主內」等的社會觀念及傳統思想仍根深蒂固埋藏在我們的社會及教會之中。眼見不少堂會的堂主任、堂議會主席等領導及教導位置都多由男性擔任，使我有時都不禁認為教會的領導角色都是由男性擔任或會較好。這種矛盾現象驅使我在大學及讀神學時，鑽研有關女性角色及神學的課題，才使我更有信心回應上帝給我的召命。

今日雖已有不少女性參與在教會的職事上，但仍有教會是由男性主導，一些堂會對於按立女牧師仍有爭議，在教會的領導層，都仍以男性為主。當女性仍被視為輔助角色，在教會選擇領導人選時，女教牧未必會被選擇。這可能使女教牧在教會內外都面臨額外的挑戰，影響她們的自信心和表現，使她們不敢發言，她們更加無機會表達或發揮所長。

Sr. Maria Riley曾有一段美妙的話：「在權力中心、在決策中缺乏女性，我們深知，即是人類大家庭只用一隻眼看，只用一隻耳聽，只用一隻手工作，只用一條腿走路⋯⋯」註2。男女因為性別差異而擁有不同的恩賜，若不藉著彼此，就無法成為完整的一體。女人／男人所領導的團隊代表不是使對方成為完整所需的兩半，而是兩方完整的人馬，各有各的恩賜和限制，象徵的是教會多元性的意義。由男女牧師共同組成的團隊能傳遞出教會承認男女都有恩賜的信息。註3

上帝看重每一個生命，無論男教牧或女教牧，最重要的是在領導或牧養崗位能運用對當下處境最適合的人選，不因性別、制度或文化的限制而阻礙上帝對每個人的召命。盼望我們都不受困於制度或文化，能讓每個同被呼召作牧師和屬靈領袖的女教牧能被肯定及發揮恩賜，讓升任的女教牧都能參與在教會的決策層面及發揮影響力、有分選擇及協商其事奉範疇。

姊妹們，當記得上帝是「call you by name」，因此要肯定自己的恩賜和能力啊！

(原刊於第94期《使命與領導》，2025年10-12月)

作者為基督教豐盛生命堂教師

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註1. 梁國全：〈按立女牧師、女傳道領導角色的問題〉，《時勢牧言》，（2023 年3 月），下載

自https://www.hkchurch.org/post/時勢牧言：按立女牧師及女傳道領導角色的問題（2025 年8 月27 日下載）。

註2. 鄒逸蘭等著 :《尋—女性神學的台灣經驗》(台北: 光啓出版社，1995)，頁151。

註3. 琳恩・賈品加〔Lynn Japinga〕：《女性主義與基督教：要點指南》，黃懿翎譯（新北市：聖經資源中心，2014），頁256。