December 5, 2019
November 28, 2019
November 21, 2019
November 14, 2019
November 7, 2019
October 31, 2019
October 24, 2019
October 17, 2019
October 10, 2019
October 4, 2019
Recent Posts
Featured Posts
本週評論:堂會走過新市鎮的年日
December 9, 2016

回顧歷史,香港教會於1980年至2010年整體蓬勃的增長,其中一項重要因素就是新市鎮的發展。不同宗派與獨立堂會把握機會,乘虛而入,配合政府於新市鎮極為需要有團體承辦教育、社會服務與醫療服務等。
70年代,港英政府基於大陸移民大量湧入,居住問題急待解決,開展首輪新市鎮拓展計劃(1972年推行),發展荃灣、沙田與屯門,承載180萬人口。堂會數目增長,反映於84年至94年期間的增長(見表1)。
1979年,港英政府再發展三區 : 大埔、元朗、粉嶺/上水(後名新界北)。堂會數目增長,反映於84年至04年期間的增長(見表2)。
90年代,政府開發第三期新市鎮 : 天水圍 (元朗、將軍澳(西貢)與東涌(離島)。從表3,可反映由94年起,至14年期間堂會數目的增多(見表3)。
現時,9個新市鎮的整體人口約347萬,預計到2021年將增至363萬。本港不同宗派與獨立堂會因應人口流動,紛紛在新市鎮拓展新堂宣教工作。比較歷屆「香港教會普查」數據,本港堂會提供社會服務的比率,由94年的51.7%,上升至14年的66%。(見表4)
香港教會植堂運動的黃金歲月,應是84年至99年期間,配合政府新市鎮發展,因而堂會透過申辦社會服務(如幼兒學校、幼稚園、中小學、自修中心、兒童及青少年中心、長者中心等),從而棲身新市鎮不同公屋與居屋內開設新堂(見表5)。
昔日,堂會對社區的承擔大多來自現實的考慮,甚少基於整全使命的信念與實踐。有些堂會宣稱要成為「社區教會」,然而往往因著新市鎮教牧同工的轉換,能有事工理念與實踐經驗,可作參考的個案不多。大多新市鎮堂會扮演著「合約承擔者」角色,配合政府政策,互利互惠;甚至有部份堂會教牧與長執只從「佔地聚會」心態來理解堂會於社區的定位,堂會事工與其提供服務彼此分割、互不相干。
新市鎮原基於「自給自足」與「均衡發展」而來,然而政府配套不足,除了荃灣與沙田較為接近市區,其它新市鎮往往因著公共運輸未能配合,再加上就業不足,社區內問題叢生(如屯門、天水圍與東涌等),堂會身處社區內,就社區引發關注事情,不得不作出適當的應對。屯門區與天水圍堂會等,分別因應區內家庭暴力個案而有的新聞事件,表達關注,作出支援事工。
新市鎮堂會的教牧同工,知悉區內問題非一間堂會資源足以應付,需要結連與合作,才能使教會整體形像確立於社區之內。隨著政府下放若干權力至地區層面,地區意識強化,是時候,新市鎮堂會要重新思考其教會觀與使命觀,毋須模仿市區超大堂會模式,採索一條更適切本身與整合的宣教路線。
當新市鎮堂會經過10年、20年之後,同樣面對社區人口老化的現實;有些堂會經已擴堂而搬離,原址的服務是交還政府、重新發展、或有其它出路 ? 筆者沒有答案,作為前新市鎮堂會的牧者,我願意在這課題繼續思考與整理。
Tags:

