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受召牧養，我原以為自己會一直在堂會陪伴聾人弟兄姊妹終老，但早前因病離開傳道崗位，始明白牧養呼召原是上主恩慈的邀請，充滿各種可能。 半年前，因免疫系統疾病，關節疼痛、體能下降，難以應付手語事奉，與弟兄姊妹及同工禱告尋求後，決定暫離牧職。輾轉加入《時代論壇》，想也有文字牧養的機會，主日則到不同教會證道。當漸漸適應新工作，我發現自己仍記掛聾人群體，在訪問藝術家時，忽然想起幾位一直未能融入教會的聾人青年及長者，剛好他們都喜歡畫畫，於是便為他們開辦聾人畫班。不久，有教會邀請我借用該堂地方開展事工，地點剛好在我公司附近，隨即又試試開辦聖經課。還有生態導賞、觀影後交流、早餐牧談……都奇妙地出現，既有上主的邀請，也有人的回應；這讓我逐漸明白，牧養不必受限於教會框架，而是在於感受內心的愛和喜悅，察驗聖靈的引導，並放膽嘗試。 Slash牧養的時間誠然不多，但服侍的方向因從前在教會並沒有兩樣，也是搭建平台，培育主裡的友誼，讓人通過不同的形式認識神、經歷信仰，活出受造的美好。不同的是，從前由教會支薪，現在則是用工作賺來的錢來支持聾人事工；看似付出多了，但想起來，大多數弟

刊登日期： 25-9-2026 堂會／機構名稱： 基督教宣道會柴灣堂 招聘職位名稱： 福音／事工幹事 聯絡人姓名： 袁慧玲 招聘聯絡電話： 2965 9377 招聘聯絡電郵： ceci@cmacw.org.hk 堂會／機構地址： 香港柴灣常安街77號發達中心6/F 招聘職位詳情： 誠聘行政幹事 百人教會聘請福音/事工幹事 中學或以上畢業，相關經驗優先，與團隊配搭，按恩賜服侍：教導、關懷、行政。履歷請寄柴灣常安街77號發達中心6樓宣道會柴灣堂聘牧小組收。（準員工須進行性罪行定罪紀錄查核。資料只作招聘用途。）

刊登日期： 25-9-2026 堂會／機構名稱： 基督教宣道會柴灣堂 招聘職位名稱： 傳道 聯絡人姓名： 袁慧玲 招聘聯絡電話： 2965 9377 招聘聯絡電郵： ceci@cmacw.org.hk 堂會／機構地址： 香港柴灣常安街77號發達中心6/F 招聘職位詳情： 誠聘行政幹事 百人教會聘請傳道 需正規神學畢業，牧會經驗優先，與團隊配搭，按恩賜服侍：教導、關懷、行政。準僱員須進行性罪行定罪紀錄查核，資料只作招聘用途。履歷請寄柴灣常安街77號發達中心6樓宣道會柴灣堂聘牧小組收。（資料只供招聘用）

本年初，由於美以伊戰爭爆發，原定於復活節期間訪港的耶路撒冷宣道會牧師、伯利恆聖經學院院長撒頌基（Jack Sara）的行程被迫取消，未能跟香港的姊妹弟兄碰面，分享當地教會的最新實況。 華人新教對「聖地」的認知，通常是透過西方傳媒和宣教機構，鮮有接觸當地土生土長的基督徒。近年，有些非常熱心的華語基督徒遠赴當地，用中文將他們眼所見、耳所聽的情況覆述，讓人窺見一些過往鮮有接觸的題材。 可惜的是，很多這些信徒因受時代論（dispensationalism）及基督教錫安主義（Christian Zionism）耳濡目染，其視角往往跟以色列政府的官方說法相當一致，卻跟當地弟兄姊妹的親身經歷和體會大相徑庭。 更甚者，當有人將現代猶太邦國，跟聖經預言、末世計劃等相提並論時，就有意無意間忽視了當地教會的呼聲。而時代論導致的神學問題——如將「屬靈以色列」（教會）跟「肉身以色列」（猶太民族）區分，彷彿上帝設立了耶穌基督以外的救贖計劃——多年來其實已有不少前輩指出謬誤所在。 在這種將以巴、中東局勢跟「上帝的末世時間表」掛鈎的思維下，首當其衝的當然是當地信徒。他們的聲音被

筆者在2009年開始牧會，在後疫情、面對小學停辦（堂會在小學植堂）、遷堂及面對同工移民及退休潮等重重困難的2023年，被按立成為牧師，以下將會提及按牧前的一些遭遇和掙扎，願與大家分享。 究竟「想唔想」被按立成為牧師？ 筆者牧職首十年，皆沒有想像自己會否被推薦按立成為牧師。那時候我心底裏的想法很簡單，就是現實的環境裡，自己較年輕，身為女性，又沒有想成為堂主任，幾乎會被推薦按牧是一件不可能的事，所以當時對這方面沒有想像。直至來到現時事奉的堂會，我的前上司（時任堂主任牧師）不時語重心長地說：每位牧者都要繼續成長，準備按立成為牧師，成為牧師並不是升職，而是牧職呼召的確立。由那時起，我對按牧由「無感覺」變得掙扎起來：於我而言，牧職呼召不是早已確立了嗎？牧會已經十年突然聽到這番說話，感到甚為糾結。究竟何謂牧職呼召確立呢？是否意味著我要等候所牧養的屬靈群體確認我的牧職呼召，並推薦我申請按立成為牧師呢？若沒有被推薦按牧，這代表了什麼？如果我真的想邁向牧職呼召被確立，尋求成長，誰會願意栽培我，陪我走過這段不容易的道路？ 究竟是否足夠「成熟」成為牧師？...

2024年2月底退休，海南堂為我舉行歡送會及晚宴。太太建議設計一份禮物送給弟兄姊妹—— 一個細小的手執十字架（Holding Cross），刻上八個字：「事奉上主，全是恩典」。 1996年9月1日我開始在海南堂全職事奉，牧養信徒，直到退休。退休後任顧問，專注探訪及講道。過去三十年全副精神投入教會事奉，全是上主的恩典。 我在2001年10月19日受按立成為牧師。記得當時牧長鄭重叮嚀，牧師有三重職事： 宣講真道 主持聖禮 牧養會眾 三十年來，我專注教導、講道，以聖經真理教導、勸勉、指正。我常常為弟兄姊妹祈禱：「主啊，求祢用真理使他們成聖，祢的道就是真理。」（約十七17）除了在主日崇拜講道，三十年來從未間斷教導主日學——有系統講解聖經真理。2014年至2016年，我修讀「基督教靜觀靈修課程」，導師譚沛泉博士啟發我以「屬靈導引」（Spiritual Direction）來牧養會友，藉著祈禱及聖言察驗神的臨在。 作為牧師，我主持聖餐、洗禮、婚禮、喪禮等等；藉著可見的聖禮（sacrament）表達上主無形的恩典。改教家加爾文（John Calvin）說：「無

《2024 教會普查》文集匯聚近二十位牧者與同工的觀察與回應。若把各篇文章比喻為一塊塊拼圖，當中所呈現的並不只是若干堂會的個別處境，而是一幅關於香港教會整體狀況的圖畫：信徒流失、青年減少、同工短缺、奉獻下降、堂會資源不均，以及牧養模式和公共角色的重新定位。 面對這些現象，我們當然需要正視數字，也需要聆聽牧者在第一線所提出的困難；然而，比起停留在表面數據，更重要的問題是：我們究竟身處一個怎樣的時代？而教會又應如何在其中站穩並向前？ 本文嘗試透過四個視角整理教會普查所揭示的處境：第一，看見破碎大時代，以較寬廣的視野理解教會的「下跌」；第二，正視危機所揭露的深層問題；第三，從修補自身問題轉向回應鄰舍的真實需要；最後，以基督身體和天國使命作為教會前行的基本視野。這四個視角不只是分析，也是一條由處境、反省、服事到盼望的路線。 一．看見破碎大時代：看得闊 1.1不只「下跌」，更是制度轉變 近年的教會普查和各類牧養觀察，都指向一些相當一致的現象：人數流失、青年流失、人才與事奉人手不足、奉獻與資源減少，甚至部分堂會的聚會規模與事工能力都明顯下降。好像鄭裕玲在《表

剛出版不久的《合一團隊不是夢：教會管理實戰手冊》，主要針對當前教會管理知識和實踐不足的情況，內容具備作者的管理學知識和經驗分享、神學反思及聖經教導等方面的整合；從教會觀、領導學到ISO品質管理等向度，既詳盡又豐富。此書也是一本實用手冊，幫助我們更全面掌握管理和領導的要素，建立合一的事奉團隊。 是次聚會邀請作者胡永新先生與我們分享他的洞見及介紹此書的內容與應用，這是難得的交流和學習機會！ 主辦：香港教會更新運動 日期：2026年11月18日（周三） 時間：10:00am – 12:30pm 地點：「教新」教牧中心 　　（九龍長沙灣青山道260-266號永隆大廈2樓A座）【港鐵長沙灣站C1出口】地圖 講員：胡永新先生 （電子學學士、基督教研究碩士、商業及工程管理學碩士；曾受訓獲ISO9001優質管理系統之主任評審員（Lead Auditor）資格。曾任職工程師；多年來參與教會不同崗位事奉、曾擔任教會董事、理事、部長和導師等） 主持：梁國全傳道（香港教會更新運動總幹事） 對象：教牧同工、機構同工、長執及信徒領袖 費用：$80 單張及報名表：PDF 網

刊登日期： 25-9-2026 堂會／機構名稱： 宣道浸信會 招聘職位名稱： 行政幹事 聯絡人姓名： 劉惠卿傳道 招聘聯絡電話： 98003783 招聘聯絡電郵： ebchrbox@gmail.com 堂會／機構地址： 九龍深水埗順寧道47號嘉寧閣一樓 招聘職位詳情： 誠聘行政幹事 * 主理行政及會計事務 * 熟悉電腦文書處理 * 具良好溝通能力、細心負責及團隊合作精神 * 周六、日需上班 有意者請繕備履歷電郵宣道浸信會 ebchrbox@gmail.com （所有申請資料僅供是次招聘之用）

(2027 年 4 月至 2028 年 9 月) 　　組員在十八個月的心理分析治療小組中學習自我表達即時關心的事件或感受，在這個互信、保密及安全的環境內，探索一些個人面對的困難。透過彼此了解切磋，協助了解自己的內心世界，明瞭自己的情緒反應及來源，以致能夠明白周遭事件的意義，體會別人的感受及不同的價值觀念。 盼望使組員能夠擁有豁達的人生，可以更正面地表達自我，與人建立更真、更有深度的關係。 合辦：香港教會更新運動、香港心理治療中心 治療師： 張慧玲老師 (香港神學院副教授(部份時間)、教新董事、香港心理治療中心總監) 張曉君導師 (傳道人、香港心理治療中心會員、獲授香港心理治療中心與香港神學院合頒<個人心理分析治療訓練證書> 及 <小組心理治療訓練證書>) 為期：十八個月 (每週一次) (2027 年 4 月 12 日至 2028 年 9 月) (公假、農曆新年 24/1-14/2/2028 及小組休假除外) 時間：星期一 11:00am- 12:30pm 地點：「教新」教牧中心 　　　（九龍長沙灣青山道260-266號永隆大廈2樓A座）【港鐵長沙

香港教會更新運動(下稱：教新)開展「2024香港教會普查」(下稱：普查)，經兩三年的推動，於2025年3月發布普查，及後籌備出版文集「離散激宕、站穩向前」，合共十八篇文章及附上歷屆的普查數據。今天2026年9月17日舉辦文集新書發布暨「穿越破碎時代、激宕中踐行使命」教牧講座，假牛潮浸The Corner進行，超過100人出席。企盼藉此凝聚眾教牧，從文集的多篇文章中，得著啓發和激勵，有力前行。 中文大學崇基學院神學院副教授葉漢浩博士(Mosaic Project 創辦人)擔任主題講員，他以「在破碎時代、離散激宕中，站穩向前」為主題，從四個角度作出分享回應文集帶給他的啓發： 看得闊：看見破碎大時代 看得深：正視深層問題 耶穌視覺：回應需要與新鄰舍 天國視覺：連結基督身體活出天國使命 葉博士的分享十分豐富且具啓發，他鼓勵教牧領袖面對時代的破碎，看問題要夠闊，在「跌、跌、跌」看到什麼，例如遊戲規則已經改變、舊有牧養模式難以回應新處境等等。此外，要看得深，離開堂會，不等於離開信仰。進而從耶穌視覺看今天教會存在的意義，例如使命空間的提倡，堂會成為可安歇的地方

刊登日期： 11-9-2026 堂會／機構名稱： 基石教會興田堂 招聘職位名稱： 傳道 聯絡人姓名： 聘牧小組 招聘聯絡電話： 24646363 招聘聯絡電郵： rockchhtc@gmail.com 堂會／機構地址： 屯門新安街2號富益商業大廈5樓501室 招聘職位詳情： 具神學學位，負責教會一般佈道、牧養及教導工作，具經驗更佳，有意應徵者請親繕履歷，連同得救和蒙召見證、所屬教會及諮詢人，郵寄屯門新安街2號富益商業大廈5樓501室，或電郵至rockchhtc@gmail.com，聘牧小組收(資料只作招聘用)

時間過得很快，我被按立為堂會牧師已差不多三個月了。浸信宗派在預備按牧的程序相對其他宗派較為簡約，相信是源於「地方堂會自決」的原則，當會友大會接納及通過按牧的議案，按立牧師團就隨即成立了，我也成為按立的「候選人」。 「候選人」要接受按牧團五位浸信會牧者查問按立的心志。在預備查問心志的過程中，實在非常感謝每位牧者循循善誘的指導，大家對「候選人」都是「手下留情」的，並預早提供一系列有機會「考問」的問題，好讓「候選人」作準備。五位牧者提出的問題非常多元化，包括聖經與神學知識、牧養理念、個人品格與成長、堂會的承傳，而最深入探討的當然是浸信宗派的特色，例如：「牧師在浸信會體制如何實踐『神主民治』的理念」、「⁠浸信會的浸禮在神學救恩論方面與其他宗派有何差異」、「浸信會為何不稱『聖餐』，而稱『主餐』」……以上種種問題都曾有一些涉獵，雖然未必是很深入的思考，但總算有點信心能作回應。不過，有一題卻令筆者摸不著頭腦：「為何浸信會的牧師在主禮時大多不穿『牧師禮袍』？」事實上，禮儀教會以及一些宗派的牧師均會在特別的儀式，如安息禮、婚禮，以致按牧典禮等穿上牧師袍，唯獨是浸信

「教新」於2026年推出新項目 ─ 「堅韌牧人」領袖培訓計劃，將堅毅和韌力的元素置於於訓練當中，透過課堂、走訪、小組交流、教練面談及營會，提升參加者的堅韌力，强化領導與牧養。 確實，在多變與世局動盪的時刻，教牧領袖需要培育從內裡而來的韌性，能於面對挫折與複雜的衝擊時，變得强大，迎難以上。 然而，什麼是韌性／堅韌？「韌性是指有效應對挑戰、變化和複雜的能力，這種能力使我們不會因為這段經歷被削弱，而是會變得更强大。」(《高韌性的5個習慣》，頁32)堅韌是怎樣煉成的？根據《高韌性的5個習慣》(The 5 Practices of Highly Resilient People: Why Some Flourish When Others Fold) 指出，我們在生活中不可避免迎向不同挑戰(challenges)、變化(changes)和複雜(complexity)，韌性力量能幫助我們仍能創造正向且富有成效的成果。關鍵在於培育五方面的韌性，以下內容是節錄自該書。 一．養成接納脆弱 當你鼓起勇氣分享韌性故事時，有三件强大的事情會發生 你會增强自己的韌性，而其

蒙主的恩典和揀選，我於2021年9 月1日開始，承接了帶領教會的託付。當時疫情仍然肆虐，加上教會也跟當時社會一樣，面對著人才流失，核心事奉人員銳減，財政極其緊張……更甚的是堂會幾位資深牧者因退休或家庭需要先後離開，會眾人心動盪不安，心裡想到的，不是搞甚麼感恩會，而是：接下來，我該如何引領教會繼續前行呢？ 當時心裡常常想起多年來上主對自己作牧人的提醒：「務要牧養在你們中間神的群羊，按着神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」（彼前五2-3）上主再次提醒我牧養的意思：保護、看顧、養育、引導。這牧養的託付，不是只在平順的日子才做的，在艱難的日子更要留心去作。這提醒不單成了我禱告的方向，更成為了我和同工們為教會守望的方向。 在這幾年的學習中，我體會同工們一起合作作隊工的重要。當我們眾人將自己在不同年齡群體所看見的情況和需要分享出來的時候，我們便能對堂會當下的情況有更準確的了解和掌握。這幫助了我們訂定一些適切於會眾當時需要的引導（例如：重建或更新肢體間彼此的關係）。由於堂會也是駐

內附 2024 數據集 《離散激宕、站穩向前──香港教會研究2024》 普查文集，共邀得十多位作者撰文，從不同層面的數據分析、個人事奉經驗及時代處境等角度作出分享。全本文集合共十八篇文章，並收錄了普查的數據概覽及問卷內容。整本文集為香港教會的重要文獻，極具參考價值。 梁國全傳道 香港教會更新運動總幹事 2024香港教會普查研究組成員 原價：HK$130 現優惠價：每本HK$110 歡迎親臨「教新」購買 或 郵購 下載郵購訂購表【PDF】 查詢：2728-1700 電郵：info@hkcrm.org.hk

華人教會對按牧的要求和條件一直存在著頗大的差異，不同宗派和獨立堂會有其傳統和神學背景，也同時影響了華人社會對牧師的重視。 一個神學和歷史的課題 蒙召進入神學院全職裝備成為傳道者，到堂會服侍後，由擔任傳道人到成為牧師，一般至少需要五至七年不等，甚至是十年或以上。基於宗派的特色，亦會於兩者之間設立差遣宣教師，才被認可進入按牧階段。當然，華人教會較重視作為牧師的各方面表現，包括神學、講道、牧養和領導力等等，能夠被按立為牧師，是所屬群體賦予肯定和公開的認同，也是重要。 有關按牧的要求及程序，不論是神學學位、服侍的年資、對所屬堂會／宗派的傳統和神學的認識程度、牧養觀和教會觀的反思；也要呈交「按牧論文」及面試等，正如一些人說，確實是「過五關斬六將」。當然，獨立堂會沒有傳統的包袱，「關卡」相對少一點。至於按牧的鬆緊程度各有差異。按筆者的觀察，現時華人教會傾向嚴謹，由被提名到執事會及會友大會，加上宗派的「必修」課堂及接見等；另有少數獨立堂會，由執事會提名、會友大會通過及成立按牧團，經考問心事及接見，程序相對簡約。 筆者尊重不同宗派及獨立堂會的按牧傳統，然而對於不

右二：曾燕嬋傳道 什麼是「堅韌牧人」？抱著學習作教會領袖的期望，參與由教新舉辦的第一屆「堅韌牧人」領袖培訓計劃。在這個時代服侍，處處都是挑戰。甚至，仍然選擇在信仰中，都已經是非常堅韌的表現。那麼，什麼是「堅韌牧人」呢？ 從廖嘉敏牧師的生命中，即使上帝帶領她所走的路是前人未走過的，甚至其他人都建議她會否選擇更多人走的「事奉路」，但她仍然堅信上帝的帶領，她的確要踏上一條新的路，在後巷洗豬肺一直彈出污水的過程中經歷神。面對不論是從其他人而來，還是身心的挑戰，她仍然選擇相信神的帶領，這是「堅韌牧人」。 從鄭海傑宣教師的生命中，艱難中仍然相信神的恩典同在。他分享因遇上交通意外，從此以後就失去雙腳走路的能力，他不能再像以前一樣打籃球。當你以為他一定花了很長的時間才能接受這個事實，為自己失去活動能力而哀傷，但原來他只是以幾天時間便安穩下來，然後他就已經重新振作，在分享中不停重覆主的恩典夠用。對於鼓吹人生要擁有更多才幸福這說法，他選擇克服困難堅持服侍神，即使他要面對的困難比健全的同工多，但是他不以自己的軟弱作為被優待的理由，仍然堅持與群羊同行，同喜同悲，分享主恩

左一：洪啓康牧師 牧者的牧會經驗、知識與技巧，固然會隨著事奉年日而有所累積。然而，這些經驗有時容易流於表面——讓我們變得善於執行事務、習慣於「做事」（doing），在會眾面前表現得專業而剛強，卻往往忽略了照顧自己的內心。加上日常事奉的忙碌，常使我們為教會與弟兄姊妹的事忙碌奔波；而近年香港社會形勢的轉變，加上移民潮與退休潮的衝擊，更讓牧者的孤單感與壓力顯注增加。在這個時代，牧者極其需要培育與提升生命的韌性。 在此次課程中，我們結識了許多真材實料的堅韌牧人。「教新」特別邀請了不同界別的忠心主僕到來分享，他們教授的不僅是寶貴的知識與經驗，更透過自身經歷提醒我們：走一條堅韌的牧者之路，是完全可行的。他們當中有的來自傳統堂會，有的來自非傳統教會，有的為主踏上獨特的侍奉旅程，也有的人生歷經巨大變故。這些有血有肉的生命見證，如同雲彩圍繞著我們，勉勵我們存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程（希伯來書 十二1）。 課堂中設有不少交流時間，課後大家也常一同用餐，暢談事奉點滴、分享生命與難處，並在主裡彼此勉勵、互相代求。牧者很容易陷入孤單，感恩能藉此機會跨越宗派與堂會的藩

2024年3月董家驊牧師於香港服侍期間，他邀約相見，席間提到兩年後於馬來西亞古晉舉行第十屆世界華人福音會議(下稱：華福大會)，並邀請我出席。基於角色及關心華福未來的發展，當然樂意出席。轉眼間，兩年過去，我與好些教牧一起出席了五天的華福大會。返港後，除了自己撰寫了關於香港分區時段的事情之外，陸續看到不少人分享觀察與感想。 1. 轉機插曲 今次華福大會的參與人數超過1700人出席，來自香港區佔200多人。我於7月19日早上出發，在機上已遇到很多相熟的同工，大家都是「同路人」，自然樂於相見又比平時有更多相處的空間。沒料到乘搭的航班於吉隆坡快要著陸時，竟然遇到惡劣天氣需急升高空，飛機轉往檳城加油再折返。一切都delay了，到了酒店已近深夜，正好預備觀看世界盃總決賽。 2. 聆聽定位 今屆華福大會的安排明顯經過精心的設計。整個大會主題「時代聆聽、與神共創」，將「聆聽」作了適切的定位，强調以聆聽為本，不是來自周遭的雜音，而是先與自己與上主連結的關係，聆聽從上而來的聲音。正如我們於服侍中，必有許多不同的聲音，有讚賞，更有批評；我們若只跟那些雜音走的話，便是沒有