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引言 馬丁史柯西斯(港譯馬田史高西斯)歷28年完成，改編自日本作家遠藤周作的《沉默》，確是一套值得基督徒一再反思的電影。優越的文化作品，無論是小說或影片，總留有空間讓觀賞者思考、想像，與作者或導演交流對話。 　　原著《沉默》譯者林水福於〈導讀〉分享...

按著教會傳統，耶穌於星期五受難日死亡，主日(第三日) 肉身復活，而基督的靈於肉身死亡後，這段時空去了哪處 ? 一直以來，有不同見解；相信聖經權威的福音信仰教牧與信徒，對「耶穌降至陰間」有相反意見與立場，也不會因著神學詮釋差異，就變成了教義的正統與否。筆者相信聖經有關天堂與地...

面對不確定的未來，本港堂會要健康成長，必須刻意改變其事工文化，創造空間，才能兼容不同世代，見證上主國度使命。 事工要鬆綁 身處穩定時勢，堂會事工或可五十年不變；然而於急變年代，堂會體制與事工若不作出對應的協調，就不能適切回應時代的挑戰。想像大多堂會會眾老齡化，有部分家庭成員...

引言 教會的佈道事工一向重視方法、技巧與成效，有關佈道神學則欠奉；我們的「奮興式」佈道或「市場式」佈道來自北美，更由於有福音機構作為某些「福音工具」的代理人，於是就佈道神學作出認真與深入的討論不多。 教會佈道事工不自覺帶來的偏差，甚至把佈道與神學分割出來，錯認神學對於佈道來...

近期台灣作家瓊瑤撰文交代臨終前醫療與身後安排等，帶來了有關「預設醫療指示」(Advance Directive) 的思考與討論。筆者早前於澳門聖經學院授課「教牧與社會議題」，堂上也有學生問及這方面，在此可作補充資料。 「預設醫療指示」，又可看作「生前預囑」 (living...

引言 3月26日本港選舉特首之投票日子，極大多數港人 (包括筆者在內) 被剝奪投票權，但這不表示我們可以漠不關心。作為基督徒，我們為行政長官選舉代禱，也是合情合理之事。 選舉特首投票日值逢教會節期之預苦期(Lent，四旬期、大齋期)，正是基督徒省察內心，認罪悔改的時刻。〈詩...

兩年一度的香港教會出版界盛事之金書獎頒獎禮，今年暫停一屆，原因是近兩年本地出版之華文書本不多。筆者有幸於8年內四度獲邀為3個不同組別的評審 (第4及5屆為翻譯組、第6屆則為社會公共空間、第7屆則為學術)，也樂意有堆書本可供翻閱。...

引言 從教會的生命周期來看，本港不少堂會正走向「成熟後期」，事工停滯不前，接著便走向衰退。美國企管家柯林斯 (Jim Collins)，一向致力探究企業的發展，他的著作《為甚麼A+巨人也會倒下》 (How The Mighty...

路德昔日改革教會，就是讓個體從制度化宗教釋放出來，個人直接因信稱義，與神和好。「信徒皆祭司」，毋須過度倚賴神職人員，信徒自身讀經、祈禱、認罪與服侍。 當今本港堂會經過年日發展，有部分不自覺把「堂會等同有限公司」，事工發展較個別信徒生命成長更為重要，於是「教會為蒙恩罪人組成的...

當筆者身為「第二代香港人」(出生於1946-1965年期間)，勸勉同代領袖與信徒要對「第五代香港人」(或新世代，出生於1981-2000年期間) 有更多體諒與包容，筆者無意過度醜化某一世代而美化另一世代。筆者於〈明白「新世代」對教會的不滿〉表明「世代論」只作為理解世代差異的...

「新世代」(或千禧代，泛指出生於1981-2000年期間，現今介乎17歲至36歲)，若用呂大樂之分類，則為「第五代香港人」。明顯地，這個年齡組群正是香港整體教會留得下人數最少的，當然有個別例外的堂會現象。本港經歷了2014年雨傘運動，這群「傘後新世代」與第二代香港人(戰後嬰...

本港政府部門、教育界、社福界與工商界等廣泛採納「工作表現評核」 (績效評核performance appraisal)來量度員工作質素，從而確定升遷、調配、獎金或薪津等。近十年來，不少堂會、機構等相繼引入「工作表現評核」用作評估教牧是否稱職。...

華人教會傳統教導，對「性」議題多存有負面態度，心目中「屬靈人」如同柏拉圖一樣，抽象看不見的觀念才是美善，看得見的血肉軀體卻是束縛，「身體是靈性的監獄」。筆者多年前曾應邀於不同堂會講論性倫理，其中涉及「自慰」 (自瀆或手淫，masturbation) 這個甚少公開討論的課題。...

筆者絕對不是爭取動物權益人士，也非寧願照顧動物而不願生兒育女，筆者肯定貓狗、樹木等受造物是上主所關愛，信仰群體要學習關愛上主所創造的生命，無論是人類、貓狗、雀鳥、花草樹木。 華人教牧與信徒常抱著錯謬「二元論」(dualism)來理解動物於信仰的位置，只簡化地引用《和合本》經...

引言 學者菲利絲蒂科(Phyllis Tickle)於The Great Emergence : How Christianity is Changing and Why 一書，回顧歷史，她理解「建制化基督宗教」(Institutionalized...

最近，筆者有機會於某間中型堂會宣講「恩賜為本的事奉」，經文為彼得前書四章7至11節。思考這段經文，筆者重新感受現今堂會事奉的變質，從而帶來埋怨與不滿。其中關鍵因素是把事奉原來指向「彼此服事」(四10)，作在信徒身上；隨著堂會組織架構發展，事奉演變為「事奉項目化」，只是滿足組...

回顧歷史，香港教會於1980年至2010年整體蓬勃的增長，其中一項重要因素就是新市鎮的發展。不同宗派與獨立堂會把握機會，乘虛而入，配合政府於新市鎮極為需要有團體承辦教育、社會服務與醫療服務等。 70年代，港英政府基於大陸移民大量湧入，居住問題急待解決，開展首輪新市鎮拓展計劃...

筆者欣賞與敬佩的神學工作者與教牧，皆是「進場又離場」，並能從中有所反省與行動。教牧或神學工作者躲在冷氣房間思考與寫作不是問題所在；問題是很多教牧與神學工作者從不或甚少走進場景，稍作了解與現場體驗，再離場作思考與整合。 過往，有些教牧或神學工作者對「靈恩運動」或相關聚會有所批...

宣信博士 (Dr. A. B. Simpson，1843-1919)，一方面是「宣道會」(Christian and Missionary Alliance) 的創辦人，另一方面他對全球福音運動的貢獻，遠遠超越宗派的籬笆。...

本港教會的主流論述為「好大喜功」，如佈道一定要辦大型佈道會、擴堂同樣要大、聚會或慶典排場要夠大。 不少教會領袖發展堂會或機構的定律正是 : 「好」術厭道、「大」事發展、「喜」愛自我、「功」能主導。 「好」術厭道 近年來，經常參與主日學或聖經教導的信徒不斷下降，有部分堂會甚至...