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解放神學一向不是華人神學圈子的 Cup of Tea (杯中茶)，多談巴特、莫特曼、侯活士，也甚少討論古提雷茲(Gustavo Gutierrez)。 筆者於20年前(1999年)曾就龔立人撰寫《解放神學與香港困境》寫了一篇回應文章，收錄於書內。為了撰文回應，筆者買了古提雷...

喜歡董家驊牧師悉心撰寫的《21世紀門徒現場》，這正是我想寫但未能有空整理的課題。當今華人教會，特別是福音派教會，明顯缺乏的不是聖經研究，乃是針對「場景」(context)有來自神學的認真思考。 本書不易啃，也不是一本趣味盎然、連續追看之讀本，卻是每位牧者、神學生、主日學教師...

「願後來者證我忠誠，火熱心懷燃亮征途，信仰足跡導引方向，生命典範煉塑精忠。」 這些來自《證我忠誠》(Find Us Faithful) 的歌聲盪漾於宴會席間，筆者身為晚輩，有幸出席2014年5月2日「謙叔」(陳喜謙牧師)的80歲壽宴。...

教牧領袖常忙於職事，為教會的人事四處張羅，面對當前政治局面帶來的不同撕裂，堂會發展的種種壓力，容易忽略「身心社靈」的需要，生活失卻平衡，沒有為自己建立適切的朋友網絡，缺乏嘆息的機會。 近年，教會領袖連翻失手，正反映教牧作為領袖常處於風眼，面對性、權力及金錢的試探，常落入危機...

一年一度香港書展正進行中，個人預計人流將會減少。不少教牧與信徒正忙於應對當前社會突發事件，要有閒情逛書展可能感到困難。這些年，我去書展的意欲也不大。我寧願直接上書店或圖書館，特別是尖沙咀的「誠品」，有適當空間，甚至有座位讓你坐下慢慢閱覽書本。...

無論作為教牧或傳道，我們蒙召要關顧人的生命，有道可傳，因人施教。筆者的事奉，有定期的主日講道，亦有不同關注課題的講座，也有時常進行的培訓。這些事工需要使我常處於學習的狀態，去除舊知，汲收新知，心思透過閱讀的啟發與滋潤，頭腦不至僵化封閉，能與時並進。筆者平常之閱讀習慣，可分為...

「教牧」流動 過去20年在堂會數目持續增加的背景之下，一個可喜的發現是教牧同工的空缺率和轉職率皆有明顯而持續的改善，分別由1999年的20.9%和36.5%按年減少至2014年的7.7%和33.2%（圖8）。有足夠且穩定的教牧同工，必定為各堂會的發展帶來正面的影響。...

不同學科對權力，有各自不同的定義與理解。從領導學視野來理解，美國領導學中心認為 :「領導是一個流程，達致影響了別人的行為」 (Paul Beasley-Murray, Power for God Sake: Power and Abuse in the Local...

無論全球或本港教會，中小型堂會(指崇拜出席人數在200人以內)，仍是整體教會的主要部分。按《2014香港教會普查統計數據集》發現，本港有489間堂會屬小型堂會(100人以內)，佔整體38%，崇拜出席人數共30,812人。倘若以200人計算，就有897間堂會，佔整體68.7%...

當今華人教會牧養的迷思，就是對「節目」(program)的過度迷思，失掉了牧養個體生命。技術年代的牧養，不少教會領袖以為「搞好系統」、「搞好節目」就完成牧養責任了。 我們面對真實的場景，乃是「恆常聚會者出席減少」(regular attendants attend...

引言 伯特利神學院柏祺城市轉化中心公布〈留堂會、離堂會〉研究報告，有助我們思考怎樣適切牧養信徒，提供合乎基督徒身分，並能承載他/她們信仰生活與使命實踐。 「離堂會」現象 從是次調查反映，2102位基督徒當中，近八成現時穩定返教會，有兩成可歸類為「不穩定」(12%)與「離堂會...

引言 本港政府部門、教育界、社福界與工商界等廣泛採納「工作表現評核」 (或績效評核，performance appraisal)來量度員工作質素，從而確定升遷、調配、獎金或薪津等。近十年來，不少堂會引入「工作表現評核」機制來評估教牧是否稱職續約與加增薪點。...

「香港教會普查」始於1989年，每五年進行一次，至今已歷六屆。本文將透過比較過去四屆的數據，從「堂會」、「信徒」、「教牧」和「事工」四方面分享過去廿年（1999-2019）以來香港教會的變化。由於2019年數據稍後收集與整理，本文主要以1999至2014四次「香港教會普查」...

引言 全球各地人口不斷老化，退休潮對華人社會與教會有明確的影響。就以香港為例，職場退休人口達88萬人，每年超過6萬人面對退休，受「嬰兒潮」(Baby Boom)影響，退休高峰期正是這群出生於1946-1964年期間金齡人士要適應的新里程。...

引言 「不要匆匆忙忙地替別人按手，也不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。」（提前五22，《新譯本》） 華人教會對「按牧」理解不一，尤其是獨立堂會，因而「按牧」一事處理不當，帶來對堂會與教牧的不必要傷害。有些堂會機制，需要會眾有三分之二投票通過才能申請按立；一旦不通過，或有...

感謝神，帶領我與師母於今年進入35年的婚姻旅程，當中有沉悶平淡的歲月，也有刺激考驗的時刻，種種體會只是讓我倆在愛中不斷成長，學習相愛又相爭，相爭又相愛。 倘若婚姻是一趟旅程，我倆走過的路有如艾略特 (T.S. Eliot) 所描述...

對篤信聖經的華人信徒而言，聖經文化與華人文化的差異是前者對豬的全面否定。而來自務農文化的我們，卻對豬存有好感。 中國是全球飼養和屠宰豬隻最多的地區，佔整體數量之一半；不少人看豬為吉祥之物，甚至認為「豬年」宜嫁娶、利生育。華人文化普遍視豬為食用之物，主要功能為滿足我們口腹之慾...

大多華人教會(指地方堂會、神學院、機構等)的教育理念仍停留於「我教你學」的模式。 「我教你學」模式是以教師及課程為主，有些堂會就以神學院的課程，重新剪裁為一個3至5年課程，要求信徒能按部就班地完成。當課程失掉吸引力，因為地方堂會教授「主日學」(有些採用其它名稱，培育課程也不...

引言 衝突是人生不同關係中必會遇到之事，有人與有愛的場景，就預期衝突必會出現。由於華人教會文化(以和為貴、務要合一)與領袖性格(要做好人、逃避衝突)，當衝突徵兆出現時，不敢面對，結果積怨加深了雙方的衝突。筆者就善樂堂事件，作為衝突與調解的個案，作為我們的鑒戒。...

周一下午，筆者參與HKPES主辦有關在職信徒工作處境問卷調查發佈會。筆者關注是那些20至39歲，平均工作年資不超過12年，信主10年或以上的在職信徒，而這群職青的景況正反映於莫澤明牧師所作有關宣道會的報告分析。 當前本港堂會面對牧養挑戰之一，就是適切牧養這群「尚未上岸」的職...