一場新冠肺災，持續接近一年帶來全球停擺，各項正常運作也要被迫調整。教會的正常營運，無可避免地也受到極大的衝擊。與其等待有朝一日可以如常聚會，教會領袖需要更新想像，看待現今時勢為難得「重新啟動」的時機。
由「地區聚集」轉為「流散群體」
疫情一來，暴露了現存組織的脆弱性，也考驗堂會組織的應變能力。突發災難，教會正常聚會因著各地政府的「限聚令」或「禁足令」，要作出改變，由實體出席轉為線上觀看。
當我們重新理解「教會不是場地」，所有堂會於疫情下一旦連線上網，其影響範圍不再局限本地了。舊有思維是信徒移居流散往另一城市，我們建議這些信徒落地生根，投入當地教會生活。現今範式轉移，尖沙咀或烈治文堂會已把崇拜節目無遠弗屆傳送到信徒家中；這些信徒又可繼續以流動通訊程式與原有組員保持交往。
網絡年代加速了「世界是我的牧區」(約翰衛斯理名言) ，教會領袖重新定位其堂會的地區性，卻不局限其牧養擴展至全球任何角落。我們的羊在哪裡，堂會的關懷與宣教就伸延到那處。
由「專責事工」轉為「整全使命」
不少華人教會把歐美教會的專業分工，不適當地全盤照抄，結果帶來是各自為政、資源爭奪、果效不彰。
傳統把「差傳」、「佈道」、「社會關懷」、「款待」、「院牧」等事工分割，各有各做，互不干涉。疫情蔓延下，這些人為界限、部門分工已失掉意義。當東南亞某個貧困地區族群欠缺抗疫物資，美加華人教會為此捐贈，這是「差傳」，也是「社會關懷」。當有海外留學生或外地員工因為隔離政策而未能歸回原居地，有堂會安排信徒家庭提供膳食或短宿，這是「款待」，也是「佈道」與「社會關懷」。
耶穌的「整全使命」，從來不用「出師有名」，也不玩弄語言遊戲。是時候，我們不再把服事對象歸類劃分，乃尊重每個生命，按著對方具體需要而提供服事，並非照著堂會議程的次序運作。
教會領袖要告別「見樹不見林」的專業思維，宏觀大局，靈活應變，才能適應疫災後的現實世界。
由「營運節目」轉為「自養自傳」
過往廿年，不少牧者與信徒的理想教會為「優質聖殿」模式。只要聖殿越起越宏偉，節目有質素有吸引力，就能保證客似雲來，奉獻不絕。
疫情導致「優質聖殿」模式失效。等人來的堂會已變得不合時宜了；當然堂會可把原有聚會轉移網上，仍想以吸引節目作招攬。
「優質聖殿」只會助長消費文化，養成大量安心做旁觀者的信徒，並非立足於新常態下的基督門徒。真正經得起考驗的、且能代代相傳的教會是建立獨立思考、並能不斷學道的基督門徒。
迎向亂世挑戰的門徒，不再以安於現狀，只顧本身安危為優先考慮。盛世信徒以堂會為其信仰身分之所屬，亂世思維則透視「營運節目」的堂會導向只會產生平庸宗教消費者。災難後倖存的是能「自養自傳」的堅實信徒群體。
這三個想像帶來未來教會新一頁 !
(文章刊於加拿大出版之《真理報》12 / 1雙月刊。)