香港移民潮正在不斷加劇之際，不少信徒父母因著不同原因考慮移民，當中有擔心子女在未來教育的情況。此時此刻，父母與子女需要更多的溝通，在過程中與子女一起掙扎，以信仰回應處境的真實，經歷上主的帶領 ，更為重要 。
2011年發表的 Hemorrhaging Faith：Why & When Canadian Young Adults are Leaving, Staying & Returning to the Church 研究報告，有關訪談青少年對父母信仰傳承的分析顯示，父母引導孩子於生命中探索信仰及其委身榜樣，對青少年的信仰成長，發揮黏合力量(faith is sticky)，影響深遠。
卡拉‧鮑與查普曼‧克拉克於《甩不掉的信仰》指出，在青少年的心目中最想獲得支持的對象是父母，比較團友、一般朋友、青少年牧者及教會裡的大人，更為重要，他們渴求與父母有緊密的關係，從中獲得適切的關懷。
「信仰傳承」有三方面的特質。第一，有內在的思想和情緒，外在的行為和選擇，反映了孩子對信仰的委身。第二，是個人也是群體，指個人與神關係，與他人的關係中成長。第三，屬靈生命繼續成長，邁向成熟。(30頁)
一些堂會兼具跨代牧養的文化，整體青少年的流失相對比較輕微。教會的活動例如攝影比賽，有成年人與年輕人的組合；不同年代的信徒習慣常在一起，於不同聚會中相見；教會的事工「自然而然」注入跨代合作和參與，青少年不只是青年牧者的「羊」，亦與其他同工建立良好的牧養關係，整間堂會呈現不同年代信徒的共融文化(generations together)。
然而，父母是帶領孩子遨遊信仰之旅的最佳嚮導，「建立對福音和聖經信仰清楚並真實的認識。若我們能透過聖經，引導孩子明白他們在神國度扮演的角色，這將給他們機會去發現這又真又活的信仰。」(41頁)
明顯，堂會要做好信仰傳承，並不能單靠事工的資源投放及過份依賴青少年牧者，而是父母本身所要承擔的角色。李道宏於《今日華人教會》作出提醒「過分標榜好學生現象，將主日學變成另一個課堂學習，忽略幫助孩子與主耶穌建立真正的關係。錯誤地認為如果教會有青少年牧者，就是做到青少年的牧養，也把信仰教導的責任推給青少年牧者。」(2014年12月，6頁)
父母是信仰傳承裡的中心角色，需要「親自落場」，多與孩子分享自己的信仰經歷與疑惑，透過平常生活與孩子對談，建立一生的友誼。另一方面，堂會可以協助父母們建立「信仰傳承」的網絡，從別人分享中獲得支持和洞見。
筆者接觸過一些堂會，了解他們如何幫助孩子的信仰傳承現況。有牧者坦誠分享，堂會的「信二代」，大多數是被動式返教會，與其他青少年關係相對較為疏離；不少是教會崇拜的「御用」詩琴，只會在事奉時才出現。
多年來，筆者因著事奉處境的轉變，兩名子女也跟隨轉換過教會，他們偶爾也會分享兒時於新植堂會中的成長片段，孩童時期的信仰成長路是如此深刻，原來筆者對他們於轉換教會後帶來的各種適應，一直有所忽略。現時，他們已是大學的階段，內心自然掛心他們日後的信仰成長路。
有一次講道後，一位苦著臉的父親，前來傾訴內心的掙扎，他忙於工作又要面對家裡三個少年的「信二代」，平常與妻子甚少溝通有關孩子的信仰傳承，並發現原來夫婦二人過去只是顧著帶兒女返教會，以為這就是信仰傳承的「所有」。他還說，一直沒有撥出時間，與孩子分享自己的生命故事和信仰掙扎，遑論有一起祈禱。
無疑，信仰傳承的旅程是充滿起伏，堂會倡導父母為家庭設立「祭壇」，要給予適切的指引，將孩子帶回上主面前，扶助他們於驚濤駭浪中的操練生命和信心，正是不少家庭的需要。然而，現時堂會對父母於信仰傳承這方面的支援，甚為缺乏，父母只能各施各法，自找出路。
不少研究提倡，信仰的培育要「刻意」去做，過程是漫長的；功夫永不嫌早，也永不嫌晚，孩子的信仰軌跡一般是在高中前就已經形成，越早開始越好。
麥張偉芬於《家庭祭壇》一書有很好的提醒：「除非父母的信仰，一直苟且馬虎，對下一代的靈命栽培，別無所求；否則，每一個基督徒家庭都應承擔建立『家庭祭壇』的挑戰。」(10頁)
求主幫助堂會與信徒父母，一起携手培育下一代，打造信仰傳承的文化。
作者為香港教會更新運動總幹事
(此文刊於《使命與領導》第58期，現略修訂)