近日，國內基督教人士到訪，燃起基督教中國化的探討，除了時代論壇報導之外，明報也有相關引述。至於，教內的迴響如何，除了社交媒體的反應之外，大多是私下交流，較少公開的回應，以現時社會巨變的氛圍及香港教會的流散情況，怎樣講與寫是不容易的，不少仍在靜觀其變。
基督教中國化想像
有關明報於5月29日的報導，引述聖公會前教省秘書長管浩明牧師的說法，「所謂『中國化』即是『本色化』，將基督教信仰與中國文化融會貫通；至於『中國化』包含的愛國元素，管浩鳴說，『愛國愛教』是基本價值，表現的方式是為國家祈禱，鼓勵信眾盡公民責任、對國家有更多支持。他提議，今年十一國慶，不同教會可同時舉辦『國家祈禱日』，他會就此與其他教會商討。」
誠然，「基督教中國化」這個課題與本色化有關，打從宣教士來華宣教以來，已有本色化的思考與實踐的討論，這是宗教、文化、福音核心及神學等範疇，只是今天還要考慮國情等因素。因此，值得我們注意的是，內地中南神學院院長汪振仁牧師提到的三個層面，我們可以再作深思，「在『中央社會主義學院』的文章指出，『基督教中國化』包括幾個層面，從政治層面而言，基督教信眾要愛國、愛教、愛自己民族；從文化層面而言，基督教要融入中國的主流文化和先進文化；從社會層面而言，基督教要與社會主義社會相適應，如踐行社會主義核心價值觀。」(《明報，29.05.2023》
管浩鳴牧師在剛過的六月四日早上，在《大鳴大放》接受訪問時補充，「愛國愛教的概念不時被妖魔化，認為每個地方都應愛自己國家和忠於教會，建議國慶期間香港每間教堂都放置國旗，體現對國家的尊重。」(【Now新聞台】，04.06.2023)
言下之意，基督教中國化要在香港處境下作出討論，落實與否及其方式，更需要進一步思考。對於筆者而言，過去不少教牧領袖感到教會前景甚為不確定，這些「不確定」相信涉及多重層面，大家的擔憂與迷惘是可以理解。當然，過去三年多以來，不少教內人士仍積極尋求改變，而不只是被動「變化」；尋求變革，心意更新，正是挑戰重重。
香港處境想像
誠然，面對未來，不同教會／堂會所要作的回應，究竟受大勢所趨被逼「變化」，抑或同步能促進群體的不斷更新？以筆者有限的觀察，認為「基督教中國化」在「香港處境」的議題仍是有待想像的前題下，先就一些情況談談。
首先，若然建議例如「國家祈禱日」，期望香港基督教會作配合的時候，堂會照單全收？抑或容許各自作出些微調較，尊重堂會/宗派的各自做法，達到「合一非一律」的精神。
至於，懸掛國旗等可能性，又或是否有進一步建議？教會需要早作預備，消化相關的資料與溝通，好作應對；我們可以借鏡之前「關閉宗教處所」帶來堂會的影響，以免措手不及！
另外，亦有說法講到香港基督教的「洋化」，我們要留意，這樣形容會否引起信仰群體與外界關係的張力？抑或我們需要對基督教歷史、神學及宣教有更多的探討才作定奪？
再者，今日香港基督教究竟面對什麼處境呢？無疑，今天香港信徒群體正在經歷流散而來的無力感與疏離等情緒，整體較為鬆散，於佈道、靈性、關係及使命等方面亦需更新之外，教會群體的更新還面對什麼的挑戰呢？
結語
近日，筆者正在閱讀《有身體的教會》，有助思考怎樣活出「成為肉身」（incarnation)，而不是「脫離肉身」(ex-carnation)只重理性、沒有靈性、表內不一致的生命！作者邁克‧福斯特(Michael Frost)在後記〈基督在我們裡面，我們在基督裡面〉的最後一段，也有提醒。
「這也是你的夢想嗎？永不輕言放棄對上帝國度的追求。我們已經嚐過真理的美好，那難以言盡的美好，教人無法忘懷。我們回不去了，只能勇往直前。我們需要專注於成為改造世界的人，將這個自以為睥睨一切卻毫無貢献的世界，徹底改頭換面。我們要繼續成為這個基進信仰群體的一分子，繼續宣揚上帝的應許，繼續以身作則地回應上帝對人類社會的計畫。
毫無羞愧。我們站在義的一方，只因為上帝是公義的。
仰賴上帝的指引，而非自己的政治智慧。
毫無保留地倚靠上帝的恩典。
並倚靠、等候、夢想，持續在這個破碎的世界努力，藉由我們 ─ 這群上帝的子民，去成全上帝的應許。」(頁318)
香港教會面對時代巨變是不爭的事實，被動回應或是主動應對，我們要堅持、守護及去行的又是什麼？這亦是「必答題」！
作者為香港教會更新運動總幹事