面對前景的不明朗，教牧人員在不同張力下領導與牧養，極不容易。教牧是堂會的核心領導，常處於權力的中心，面向不同人士與牧養場景，疫潮與移民潮等，一不小心便墮入危險牧養的邊緣。筆者嘗試從以下三方面：檢視牧養危險、更新領導作風及持守牧者聖召，作出探索與反思。
檢視牧養危險
你有危險牧者的徵兆嗎？5 Signs of a Dangerous Pastor（筆者譯作〈危險牧者的五種徵兆〉）一文分享五種情況：
第一種，這類牧者滿腦子是行政工作，深信要與人保持距離，專心推動事工；他們遠離會眾，只會在講台上與你揮手，喜歡露面出名，出現片刻就離你而去，通常你只能在主日瞥見他一面。
第二種，害怕牧養比自己優秀的領袖，牧養極具選擇性，只喜歡關心比他能力較低的會眾，因為這樣較有安全感。
第三種，獨斷獨行，塑造堂會文化具懲罰性，不容易接納別人指正及提點，當有人提出不同見解時會受到他的排斥和異議。
第四種，極度自我，心裡只有自己的異象，只愛表現自己的成就，沒有人能取代其領導地位，好像教會沒有他便不行。
最後一種，認為自己是權威的代表，喜愛引用聖經，無論他說什麼，總會有他的道理，自圓其說。
明顯，危險牧者是被個人的權力慾所驅動，變得驕傲、虛浮和誇大，未能謙卑下來尊榮上主。我們若過於看重自己，當心被權力所腐化，以為自我能掌控一切，逐漸忘掉恩典的本質。斯托得牧師（John Stott）語重心長的勸告，我們要學像小孩的真誠與謙卑，倚靠三一神。「只是三位一體的神越加受到尊榮，人的傲心就越被排除在外 …… 小孩子所擁有的一切都是領受而來；所認知的一切都是受教而來。」（〈謙卑謙卑再謙卑〉，校園雙月刊，2018年1-2月號，28頁）
近年社會氛圍令人沉重，教牧於牧養上的壓力日增，實在需要適時安靜主前，省察自己，走出怠倦，仍能健康地牧養教會。正如巴恩斯（M. Craig Barnes）對牧者的忠告：「對會眾最好的牧養就是先照顧好自身的靈命。」我們確實需要多花時間留意及專注於自己，從退省中覺悟，走出危險的試探。
更新領導作風
教牧面對大環境遽變而來的威嚇，一石擊起千重浪，應變能力備受考驗。舊式的領導作風與思維，需要重新調適；領袖視野不單看見樹木也要宏看大局，用權得宜。
著名的領導學專家Walter C. Wright指出，權力、目的及關係之間的不良互動「是海中的狂浪，濺起了自己可恥的泡沫」。領袖只重視權力而缺乏目的，只會帶來破壞和遺害，留下殘局給人們，「他們只餵養自己，沒有推動人；他們視領導力為頌揚權力的崗位，而非透過有影響力的關係去成事。他們只顧自己，而不關心使命和那些他們該去服侍的人 …… 他們的所作所為，只是興風作浪，並無集體目的或方向。」（《關係式領導》，242頁）
換句話說，領袖擁有權力需要運用得當，行事為人要合乎聖經的教導，放下操控，與跟隨者同行，栽種一種較長期的牧養關係，幫助信徒成就上主在他們生命中的美意，而不是滿足一己的權力慾。我們要謙卑承認，牧者也是人，對於政治兩極化的環境一時難以全面掌握，但要承認不足之餘，更要真誠面對實況，尋找外援與裝備相關知識，留有對話的空間，才能進退合宜，作群羊的榜樣。
董家驊牧師分享科莫德教授（Professor Scott Cormode）倡導的領導模式，提醒領導者要兼容事工的執行力和同行關懷力之外，在變革的挑戰中要採取園丁的領導模式(Gardener)，透過符號、故事及詮釋等來領導群眾，强化宣講力（今日華人教會，2016年6月，12-14頁）。
領導風格的更新亦是從權力中央集權改變為關係導向的共同領導，去中心化，從而轉化自己和組織的態度、思維方式及行為模式，來面對常充滿各種不確定的處境。這種領導權力的變革，能夠提升應對時勢的能力，協助所領導的群體去辨識現況（define reality），並於當下處境找出意義（meaning making）。
持守牧者聖召
保羅區普於《危機四伏的呼召》指出當今牧者一個很大的危險便是不認識自己的本位，追逐名利而無法自拔。「我必須憂傷地承認，當我回顧多年來的服事 …… 我把自己的事奉看作是『我的』事工 …… 或許在事奉中沒有比『認識自己的本位』更重要的事了；或許所有對人的懼怕、知識上的驕傲、聲望的誘惑、掌控的要求、面對艱難時的沮喪、嫉妒別人的事工、對毀謗者的苦毒、對失敗的焦慮，都是有關同樣的事情。」（238 -239頁）
不少牧者與筆者分享牧職裡的起伏不定和迷失，常常浮沉於權力的拉扯和內心的驚恐，怕被挑戰又怕犯錯誤(筆者也是)，感到事奉一團糟，有些更想提早「退休」。確實，面對教會的退潮與社會的不安，我們更容易在牧職上的出現迷亂，在牧養上失焦，束手無策，甚覺孤單。
畢德生牧師（Eugene Peterson）提醒我們，牧者這個聖召是獨特的，教牧領袖處於紛亂不安中要找回自己的牧者聖召。有一次，他給一位年輕牧者的回覆：「回顧我領受牧者的聖召的這一生，我印象最深刻的是一種混亂：有許多跌跌撞撞、傳球漏接、迷失方向，然後又找到路 …… 牧師這一行在各行各業中擁有一種很獨特的地位 …… 是因為我們在工作崗位上會犯的錯誤 …… 我想起的，都是我稍稍走偏，掉進了『狂傲』和『偏向』的經驗，是那些功敗垂成的經驗 …… 人們看著現在的我，根本不知道那時候的我有多麼不安，不知道失去了信心多少次。」（《牧者的翱翔》，367-368頁）
由此看來，牧者要認定聖召這個身分，接受犯錯機會比其他專業為高，接納自己在牧職上出現「不知道自己在做什麼」的感覺，堅忍學習信靠神及跟隨耶穌。誠然，牧者有時難以接受自己的不足，想證明自己，樣樣要做好，容易變成想做專家，這是畢德生牧師所指出的試探。
筆者喜歡韋利蒙（William Wiilimon）提出牧職的堅持，是需要一種恆定不移的紀律操練（discipline of constancy），牧者就在跨越一個又一個階段過程中，漸漸生發出才智與成熟。教牧要保持快樂的必備性是「對含混性的高度容忍力」（a high tolerance for ambiguity），「可他們會發現堂會的生活很多時是一團糟的。如果你對生命的看法只囿於一己之見，並要求所有行動都焦點清晰，一切不能移動分毫的話，教會確實可以將你逼瘋。」（328頁）
結語
今時香港的情勢，牧養處境甚具挑戰，牧者間實在需要更多不同形式的結連，「圍爐」取暖，彼此禱告與守望，跨越危機。
作者為香港教會更新運動總幹事
(原文刊於第62期《使命與領導》，現略作修訂)。